هستی ابن عربی

در ادامه، آخرین تحولات، اخبار و جزئیات مربوط به ««علم اندوزی» به شیوه ما ایرانیان» را مرور می‌کنیم تا دید کاملی نسبت به این موضوع داشته باشید. در ادامه، تمامی اطلاعات موجود درباره این موضوع به صورت یکجا گردآوری شده است تا بتوانید بدون نیاز به مراجعه به منابع مختلف، جزئیات کامل را مطالعه کنید. مقاله آقای رسول جعفریان با موضوع «ستیز ما با علم» را می‌خواندم، گفتم در حاشیه مطلبی در باب «علم اندوزی» ما ایرانیان بنویسم. «علم اندوزی» بر وزن «مال اندوزی» است، به این معنا که علم در کیسه‌هایی با رنگ‌ها، ش...

شیخ اکبر ابن عربی در سال۵۹۸ (۳۸ سالگی) در بین علماء و ادباء مکه حضور داشت. در آنجا با شیخ بزرگ بنام مکین الدین ابوشجاع اصفهانی آشنا و نزد او به شنیدن کتاب ترمذی در روایت مشغول میشود. او در ابتدا با خواهر شیخ ابوشجاع مراوده دارد و طالب یادگیری گرفتن حدیث و اجازه روایت از او است، اما خواهر بخاطر کهولت سن اجازه روایت را به برادرش حواله میدهد. به گفته ابنعربی:«این شیخ را دختری بود باکره نازپروده و باریک میان که دیده را به بند میکشید و افسون میکرد. آراینده محافل و سروربخش محاضر بود و مناظر را به تحیر وامیداشت. نامش نظام و لقبش عین الشمس و البهاء بود.»(ابنعربی، 1420: 8) شیخ اکبر در مقدمه ...

مقاله آقای رسول جعفریان با موضوع «ستیز ما با علم» را میخواندم، گفتم در حاشیه مطلبی در باب «علم اندوزی» ما ایرانیان بنویسم. «علم اندوزی» بر وزن «مال اندوزی» است، به این معنا که علم در کیسههایی با رنگها، شکلها و وزنهای متنوع وجود دارد و ما میتوانیم آنها را بیاندوزیم. بگذارید ابتدا صحبت کوتاهی در باب «مالاندوزی» بکنم. کشور ما در طول تاریخ محل کشورگشاییهای فراوان بوده و از آن مهمتر مشکل خشکسالی همواره خرد جمعی ایرانیان را آزار میداده است. پدربزرگها و مادربزرگهای ما داستانهای سوزانی از خشکسالی را تعریف میکنند که برای یک قرص نان بیکیفیت آمیخته با خاک آره چطور التماس و درخواست میکرد...

یکی از دوستان پرسیده بودند که منبع این گفته ی زیر کجاست: «خدای تعالی در عالم آشکارست و عالم پنهان و در ذهن است. اما مردم کورند و عالم را آشکار و خدا را معقول می بينند.» در آن موقع حوصله گشتن نبود. چند روز پیش که فصوص مطالعه می کردم، دیدم شیخ در فص هودی نوشته: "فالخلق معقول و الحق محسوس مشهود عند المومنین و أهل الکشف و الوجود. و ما عدا هذین الصنفین فالحق عندهم معقول و الخلق مشهود." که شرف حس را بر عقل می رساند و همچنین فلاسفه همگی از حیث اینکه فیلسوفند، حق نزدشان معقول و خلق مشهود است و اگر حق را شهود کنند، به شهود عقلی، شهود کنند و نه شهودِ عیانیِ حسیِ قلبی. ...